股票怎么加杠杆买入开启了人类对自身道德和精神世界深度思考的序章

古文《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。

人心是危险难测的，是这个世界最大的变量。

人性本身就是生存和繁衍，是自私和贪婪的，以此为本源衍生出了人类社会的诸多生存哲学，如人情世故，各种潜规则，目的都是为了更好的活着，这是人性动物的一面。详情参考前一篇文章（人心惟危，老实人为什么很难混好？），但人性还有光辉的一面，就是道心。

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道心变化于精微之间，微妙难明，道心失其正便为人心，人心得其正即为道心，所以两者本为心的一体两面，人心、道心以“正”为轴此消彼长、相互转化。只有不断的去除内心的私欲杂念，让心保持纯正，专一，人才能最终走向觉悟的大道，也就是佛家的空性涅槃，道家的无极归墟，儒家的主一，王阳明的此心光明。

俗世的人情世故代表着生存，因为我们要活着，但我们作为人还有另外一个问题要思考，就是活着的意义，这是无法避免的，每个人或多或少，对精神的追求从人类自我意识觉醒的那天开始就没有停过。

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“轴心时代”，群星璀璨，佛家的涅槃，基督的上帝，希哲的理性，道家的“道”，儒家的“仁”将人类的精神信仰由自然神推向超验世界，开启了人类对自身道德和精神世界深度思考的序章，什么是生命和道德，什么是生存和死亡，超越性和局限性等等这些人生的终极问题，文明由此展开。

如果你觉得自己与世俗格格不入，不谙人事，像个小白，不要自责，不要惭愧，这说明你天资纯善，慧根较深，你只是晚熟而已，人类世界的思想文明终究还是由真和善推动的。

莫言在《晚熟》中说到：”本性善良的人都晚熟，并且他们是被劣人所催熟的，当别人聪明伶俐时，他们又傻又呆，当别人权衡利弊时，他们一片赤诚，当别人心机用尽，他们灵魂开窍，后来虽然开窍了，但内心还会保持善良与赤诚“。

有的人年轻时看似不那么聪明，并不是因为智力不如人，或者能力不如人。而是因为他们纯真善良，还没有被社会污染。所以不必自责，不必自卑，你比他们更有慧根，比他们更接近光明，比他们活得更真实。

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叔本华写过这么一段话，“一个年轻人如果很早就洞悉人事，深谙世故，很早就懂得如何与人交接周旋，这预示着他本性平庸。相反，如果一个年轻人对世人的行为方式感到诧异和惊讶，在交往中表现的笨拙，则说明他有着高贵的品质”。

这句话被很多人谴责和质疑，因为对真相的揭露总会刺痛很多人的内心。世故是什么？

他们只是人类社会积累起来的处理社会事务的规则，他们不是真理，而是经验。不是学识，而是技巧。

在俗世混，我们需要懂得一些人情世故，但是我们不能只懂人情世故，除了眼前的苟且还有诗和远方。

人的智慧可以分为两种，一种是世俗智慧，一种是哲学智慧。世俗智慧是对即存社会价值体系的准确认识和有效利用。哲学智慧，是对社会即存价值体系的全面反思和对根本人生问题的深刻洞察。

太追求世俗智慧，渐渐你就会活得跟千千万万的别人一样，沦为俗世的一具具木偶。从世俗的角度讲，你是成功的，但却白白浪费了此生为人的机会。

人之所以为人，就注定了不能像动物一样仅仅满足生存和活着，总要有精神和思想上的一些超越。要不然就没有那些人活着到底是为了什么的追问了。

世俗智慧只是一种工具，是混世的套路，是对人性的顺应，是对即存价值体系的迎合，就像上面提到的36计，18法则，这种不加思索的迎合必然会让人失去洞悉更高智慧的可能性，丧失反思性和批判性，只剩下工具性和服从性。被即存价值体系所同化，陷入欲望的钟摆，满足就空虚，不满足就痛苦。

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而对世人的行为方式感到诧异，反感和不屑，这体现出一个人对即存价值体系保持着批判性，拥有洞悉更高哲学智慧的可能，这也恰恰是人类文明和思想进步、发展的原动力。

追求哲学智慧，才能让人保有精神上的自由，因为这是所有终极人生问题的唯一出口。就像人要怎么面对生老病死，怎么面对痛苦和空虚，怎样面对人生的富贵和平淡，等到离去的那一天，要能够知道这个世界到底是个啥，人又是个啥，能活个明白，通透，也就算悟道了，自然也就了无遗憾了。

生在这个痛苦的俗世，佛家的智慧是明心见性，四大皆空，离苦得乐；道家则教人无为而治，道法自然，天人合一，归墟无极。这些都需要极高的哲学智慧。

人出生时都是灵气十足的，好似一颗长满根须的千年老参，后来长着长着根须全被切掉了，变成了一模一样的大萝卜。

人成长的过程就是社会化的过程，一个人的社会化程度越深，他就越认同这套规则，就越容易被转化成维护这套规则运转的螺丝钉，丧失人的自由本性，变成一颗标准的老萝卜。只有悟性极高，又恰巧经历过哲学智慧洗练的人，才有可能锻造出坚不可摧的自由灵魂。

人心与道心是一体的，善与恶，长和短，精与一，都是一体的，他们之间是对立统一的辩证关系，此消彼长，相互转化。我们应该固善守中，不偏不倚，保持中正平和，因时而变，因势而变，不走极端。这个变化的个中智慧犹如毛爷爷的《矛盾论》，又如孔子的中庸之道，亦如老子的“反者道之动，弱者道之用”。

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当好人还是当坏人，这是一场善与恶的较量。

但善与恶不是完全对立的，不是非善即恶，或者非恶即善，而是辩证的，运动变化的。就像这个世界不是非黑即白一样，存在灰色地带，我们只有把握好这个度，才能让这种认知结构达到平衡，平衡了我们才能舒服，才能更好的运用，才能不被俗世的善或者恶束缚住思想，看到真相，然后收放自如。

罗翔说：一个人成熟的重要标志，就是在脑海中，能够同时存在两种看似对立的观点。而一个不成熟的标志，脑海中总是非此即彼、非黑即白！

在俗世混，要有出世的心，用冰冷的逻辑看透重重假象，也要有入世的心，用现实的利益玩转人情世故。

亦正亦邪，半佛半魔，怀菩萨心肠，行金刚手段。

谋大事者藏于心，行于事，春风得意布好局，方能四面楚歌时有退路，做人要心里有佛，手里有刀，既能上马杀敌，也能下马念经。菩萨心肠怼人，金刚手段做事，走心时不留余力，拔刀时不留余地。

有一个角色，赵又廷饰演的《理想之城》中的夏明，一个真正把书读透了的角色。他本性善良，有自己的原则和底线，但他看的透，做事灵活，有智慧，有手段，也有胆略挑战权威，连放高利贷的黑道崔哥都是他谋局中的一枚棋子，但当他知道自己被骗了后，非但不生气，还跟他小弟说以后遇到这样的人一定要抱紧大腿，因为我当初就是抱着这样的大腿起飞的。

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一生二，二生三，三生万物。

一就是你的心性，对于心性的把握，人善恶一体，人心与道心共存，魔性与佛性共存；

对于心性之修炼，要使你可穿梭于魔性与佛性之间，穿梭于善与恶之间。

入佛有佛性，入魔有魔性，进退有节，行事有度 ，方为智慧。

不疯魔就不成活，邪恶能够给人力量，就像疯魔状态的哪吒，地狱火模式的孙悟空，疯魔之后，你会发觉世界变得简单，人心变得透明。

但若一直疯魔就会走火入魔，因为善良才能让人走的更远。

人的心性在阴阳之变，时而阴暗时而阳明，时而疯狂时而平静，这取决于每一个人的选择。

最后，天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

人，只能靠自己，救赎之道就在心中。

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